同志们：
参与社会管理，是新形势下党委政府赋予群团组织的重要使命。近两年来，按照省委省政府及全国妇联的部署，全省各级妇联组织把“改善妇女民生、反映妇女民意、理顺妇女情绪、化解妇女矛盾”作为切入点和落脚点，围绕职能、强化服务，推动妇联组织积极参与社会管理创新，取得明显成效。
一、强化服务，努力实现好维护好发展好广大妇女的切身利益
强化服务是妇联组织参与社会管理的重要路径。我们紧紧围绕广大妇女群众需求，积极承担社会管理和公共服务项目。大力推进妇女小额担保贷款财政贴息、农村妇女“两癌”免费检查、“母亲健康快车”、“消除婴幼儿贫血行动”等项目。近年来，先后争取到妇女儿童发展项目近200个，资金达5000余万元，项目涉及种植养殖、技术技能培训等多方面，遍及六州一市一地，受益妇女达40万人。坚持重心下移，将参与社会管理创新的重点放在基层，共创建“巾帼特色示范村”154个，每年有计划、有目的地组织干部下到示范村，与妇女面对面沟通交流，帮助解决实际困难。在全省所有村（社区）及60个“两新”组织中建立“妇女之家”，并积极开展创业就业、维权救助、文化娱乐等活动，使“妇女之家”成为各级妇联参与社会管理创新的重要阵地。以“一厅、一站、两基地、两公司”（即：青海省妇女创业就业综合服务大厅，青海省家政服务职业技能鉴定站，青海省家政服务实训基地、青海省妇女手工制品基地，青海巾帼家政服务公司、青海巾帼手工制品有限公司）为平台，开展了集就业服务、创业指导、项目服务、技能培训、维权服务于一体的多功能、立体化、特色化的综合服务，有力推动了广大妇女就业创业。联合省财政厅、省人社厅、省经贸委、省商务厅、省民政厅、省扶贫开发局连续举办六届女性专场招聘会，先后组织600余家用工企业，提供了9000多个岗位，20000多名妇女参与招聘，其中5000多名通过招聘实现了就业。
二、注重源头参与，推动建立健全保障妇女权益的法律政策体系
推动省人大颁布实施《青海省预防和制止家庭暴力条例》，及时修订实施《青海省实施〈妇女法〉办法》。主动协调人大、政协多次深入基层对贯彻《妇女权益保障法》、《未成年人保护法》、《劳动法》等开展专题调研和执法检查，推动了法律法规贯彻落实。广泛联系人大女代表、政协女委员提交有关议案、提案，高度关注妇女儿童特殊利益，为有关决策提供依据。加强男女平等基本国策的宣传教育，推动基本国策进党校、进机关、下基层。围绕妇女参政议政、就业创业、卫生保健、社会保障和权益维护等重点难点问题，深入开展调查研究，形成了《进一步加强妇联与妇女工作的调研》《青海省女大学生就业状况调查》、《西宁市农村出嫁女土地权益中存在的问题及建议》、《农村“留守儿童”现状调查》等调研报告，并以人大议案、政协提案的形式引起了省委、省政府的重视，推动部门制定出台相关的法规、政策和意见，从源头上预防和减少各种损害妇女利益的情况发生。
三、加大统筹协调，着力构建大维权工作格局
通过信访窗口、12338维权专线、法律援助“三个主渠道”以及信访代理服务、基层信访信息直报点，为广大妇女提供信访接待、人民调解、心理调适、法律援助等服务。组建了由12家律师事务所、2家公证处组成的青海省妇女权益保障法律顾问团，成立了首家民间“妇女庇护中心”，在建立健全预防、制止、救助一体化工作机制上迈出了重要步伐。注重维权工作关口前移，通过在司法行政机关建立婚姻家庭纠纷人民调解委员会，与人民法院开展诉前联调等工作，切实将不稳定、不和谐的因素化解在基层，消除在萌芽状态。积极推动各级人民法院全部设立妇女维权合议庭，妇联(女性)干部担任人民陪审员占到总数的45%。各基层派出所普遍建立了家庭暴力报警点，一些地区做到了挂牌公示。招募热心人士、专家学者组建50余支巾帼维权志愿者队伍，活跃在基层开展法律、心理等服务。大维权工作格局的形成，全面构筑了咨询投诉、司法保护、法律援助、普法宣传、基层服务、帮扶助困六大网络，为妇女维权提供了全方位、多渠道的服务、支持和保障。
四、深化“平安家庭”创建活动，促进社会和谐稳定
各级妇联组织切实把“平安家庭”创建工作放在“平安青海”建设和大局来谋划，创造性地开展工作，特别在妇女维权、矛盾纠纷排查化解等方面培育了典型、打造了亮点。各级妇联组织逐级建立领导机构、经费保障等工作机制，持续深入开展了“平安家庭”创建活动，将“平安青海”建设具体化、普及化。各地逐户签订目标责任书，建档建卡，挂牌公示及开展各类强化平安意识宣传活动，做到了评创结合，动态管理，层层有目标，家家有责任，人人有义务。联合司法部门，旗帜鲜明地反对家庭暴力违法行为，严厉惩处拐卖妇女儿童犯罪，大力整治黄赌毒等丑恶现象。探索推广三级示范创建、“十户联组”等“平安家庭”创建模式，目前，该模式已覆盖50%以上的村（牧）委会，全省累计创建“平安家庭”128万户。广泛传播“家庭平安促和谐”理念。注重构建“大调解”体系建设，将街道（乡镇）妇女维权服务站延伸到社区（村）“妇女之家”，广泛建立维权联络站，成立家事调解员队伍，发放妇女维权服务卡，开办居民聊天室、姐妹心语室等，为促进社会和谐稳定构筑起第一道防线。组织召开“全省妇联维权维稳工作暨平安家庭创建推进会”，观摩、总结、交流各级妇联维权维稳、“平安家庭”创建工作中的经验做法，有力促进了“平安家庭”创建纵深开展。
五、强化宣传教育，营造广大妇女参与社会管理的良好氛围
注重将宣传教育引导贯穿始终，坚持做到活动引领、典型选树、实地培训，营造了全社会共同关注、广大妇女积极参与社会管理的良好氛围。深入开展“百万家庭学法律，户户平安促和谐”、“践行雷锋精神，百万巾帼志愿者在行动”、“百万家庭喜迎十八大”及和谐文明家庭、“平安家庭”创建等家庭建设宣传活动，全省新增加和谐文明家庭1万2千户，和谐文明家庭示范户521户。组织开展了“争创文明和谐家庭，共建平安和谐家园”进社区、进农村、进牧区、进高校、进企业、进监所“六进”巡回演讲活动，近万人聆听了报告。在全省维护社会稳定的特殊时期，巡讲团深入三所高校进行巡讲，对在校大学生开展了思想政治教育。在贫困母亲、留守妇女儿童、“三孤”人员、困难女职工、失业失地妇女以及服刑在教、刑释解教等特殊妇女群体中深入开展思想教育引导，及时化解心理困惑、疏导负面情绪，并提供经济、就业、教育、医疗、法律、健康等各方面的帮助和服务，切实保障了妇女的切身利益，促进了社会公平正义。加强对妇联干部社会工作和社会管理能力的教育培训，组织全省39名妇女工作者赴香港参加了为期近一个月的服务社会及社会管理创新培训班。提升了妇联干部参与社会管理创新的能力。组织全省34座藏传佛教尼姑寺的36名尼姑赴北京参加了以“感受新变化，体验新生活”为主题的藏传佛教尼姑培训班。通过学习和参观，增强了她们爱国爱教的意识。
全省妇联组织社会管理创新工作虽然取得一定成绩，但与省委省政府的要求相比，还存在一定差距。今后，我们将以这次会议为契机，努力健全工作机制，着力创新工作方式，积极推动各级妇联组织积极参与社会管理创新，为建设富裕文明和谐新青海做出新的贡献！
发展青海民间刺绣产业 促进民族地区妇女进步
——青海民族地区妇女参与民间刺绣产业的调查与思考
青海省委党校现代科技教研部 沈秀丽
青海省委党校科研部 李清源
青海省妇女问题研究会 诺尔吉玛
内容摘要：在全面建成小康社会进程中，青海省依托丰富的民族文化资源，特色文化产业得到了快速发展，尤其民间刺绣产业为民族地区广大妇女提供了发展进步的重要平台，民族地区妇女也为民间刺绣产业的加快发展做出了积极贡献。本文在深入调查研究的基础上，从分析青海民间刺绣产业与民族地区妇女进步的关系入手，对民族地区妇女参与民间刺绣产业过程中面临的主要制约因素进行分析，并针对现状提出几点建议：进一步发挥政府职能，以扩大产业规模增加妇女就业岗位；发挥区域优势，探求刺绣产业发展新路径；通过教育和培训的手段，提高民族地区妇女的综合素质；各级妇联组织积极引导、鼓励广大民族地区妇女参与民间刺绣产业，进而在全面建成小康社会的实践中实现妇女的全面发展进步。
关键词：青海 民族地区妇女 民间刺绣产业 民族文化
党的十八大提出全面建成小康社会的奋斗目标，为推进青海民族地区的经济社会发展指明了方向。在小康社会建设进程中，青海省依托丰富、独特的民族文化资源，着力发展特色文化产业，其中民族民间刺绣产业不断发展壮大，不仅为保护和传承传统的民族文化提供了良好机遇和保障，也为民族地区人民群众增收致富奔小康，特别是为广大民族妇女提供就业机会，提高其社会地位发挥了举足轻重的作用。
一、青海民族地区妇女参与民间刺绣产业的意义
青海民间刺绣工艺具有悠久的历史，“据考证，早在汉代霍去病、赵充国垦殖河湟、屯田戍边时就将这种民间艺术带到了河湟地区，深受青藏高原各族人民的喜爱。”【1】今天，青海民间刺绣文化中的瑰宝——土族盘绣、湟源皮绣、撒拉族刺绣、贵南臧绣等珍贵绣种的产业开发，为民族地区广大妇女提供了发展进步的重要平台，民族地区妇女在这个平台上为民间刺绣产业的加快发展做出了积极贡献。
（一）青海民间刺绣产业是民族地区妇女发展进步的推动力
1、民间刺绣产业促使女性更新了思想观念，促进了男女平等。在过去，民族地区妇女比较容易满足现状，习惯于在家庭中承担全部的家务劳动，而且很少参与家庭事务的决策。而今随着民间刺绣产业发展带来的利益和自信，许多妇女转变了千百年来对男人的依赖思想，在生产活动和经济上逐渐独立，并开始考虑如何进一步挖掘民间刺绣的文化内涵，如何提高自己的家庭地位和经济收入。无疑妇女思维方式和思想观念的变化，导致了传统家庭性别分工模式的变化，现在不少家庭中丈夫开始分担妻子的部分家务，女性能将更多的精力用在她们所从事的刺绣事业上，一定程度上促进了性别和谐发展。
2、民间刺绣产业促使女性转换了社会角色，扩大了生活空间。在参与刺绣产业之前，民族地区妇女把主要精力放在农业生产、家务劳动和养育后代上，生活内容单一，生活空间狭小，与外界接触的机会甚少。参与刺绣产业后，她们在经济发展中的作用日益突显出来，她们的社会角色从充当男人的配角转换为发展民间刺绣产业中的主角；另外，通过参加培训、交流活动和刺绣品的展示和出售等活动，使她们开阔了眼界，增长了见识，获得了更广阔的交往空间。
3、民间刺绣产业促使女性显现了聪明才智，提升了自我价值。刺绣是观赏与实用并举的传统民族工艺。以前，妇女们制作民间刺绣品都是以自家使用或为儿女结婚所用，而民间刺绣的产业化开发，使自绣自用的物品变成名扬海内外的工艺美术产品，显现了其很高的经济价值。如：循化县圣驼民族工艺品有限公司的“圣驼”牌手工刺绣品已远销沙特阿拉伯、阿联酋、新加坡、马来西亚和港澳台等国家和地区；海南州布绣玛民族工艺品责任有限公司制作的藏绣作品《和谐四瑞图》、《安多服饰》等作品已远销到美国、英国、法国、日本、香港等国家和地区。而作为民间刺绣工艺的创造者、传承者和开发者的各族妇女更是认识到其了自身的社会价值。
4、民间刺绣产业促使女性拓宽了就业渠道，增加了经济收入。在我国农村，男女就业比例不协调，“从调研的情况分析，农村妇女由于文化程度不高，劳动技能单一，普遍缺乏城镇就业竞争力，难以在激烈的就业竞争中掌握主动。”【2】在青海经济发展相对滞后的民族地区，农牧区妇女就业的形势更为严峻。而青海民间刺绣工艺的产业化开发，为所在地的广大妇女，尤其是农村妇女开辟了最适合于她们特点的就业门路。据调查，青海海南州布绣玛民族工艺品责任有限公司的示范带动下，就业覆盖面遍及全州5县近40个村，参与藏绣的农牧民人数超过了2200多人，藏绣产业为这些从业妇女带来了不菲的收入，成为海南农牧民贫困群众脱贫致富奔小康的一个重要渠道。
（二）青海民族地区妇女是民间刺绣产业发展的原动力
1、民族地区妇女是民间刺绣工艺的创造者。民间刺绣工艺是青海民族文化的载体，承载着各民族的民族性格和特点，是青海各族妇女勤劳、智慧、审美情趣的象征。不言而喻，民间刺绣是一种女性创造并从事的传统艺术，“她们不仅靠自己灵巧的双手默默无闻地创造着物质文明,同时拿起针线,绣下了自己对生活的认识、对理想的憧憬,在艺术和日常生活领域中创造出一些源于这个阶层的社会生活,符合她们审美理想与审美情趣的独特的审美对象,形成了代表青海民间审美文化的审美物化产品。”【3】
2、民族地区妇女是民间刺绣工艺的传承者。自古以来，各民族妇女把热爱生活、勤劳智慧、心灵手巧的特点都体现在其精湛的刺绣技艺上。在青海民族地区，很多妇女从十几岁就开始学习刺绣，刺绣技艺几乎伴随她们的终生。目前，无论是被列为国家级非物质文化遗产的土族盘绣，还是堪与唐卡媲美的藏绣艺术，能与苏绣、湘绣相提并论的撒拉族刺绣，被称为“高原民间艺术奇葩”的丹噶尔皮绣画，都是各民族妇女们口口相授、代代相传，传承至今的。被文化部确定为国家级非物质文化遗产项目土族盘绣传承人的土族妇女李发秀制作的土族盘绣花腰带《富贵满堂》，在2009年“锦绣中华”全国绣品展中其夺得金奖。
3、民族地区妇女是民间刺绣工艺的开发者。“青海民间刺绣是中华刺绣中独具魅力的刺绣艺术之一,它不仅充实、丰富,美化着人们的物质生活,同时也是一种高层次的精神享受。” 【4】在当今市场经济条件下，民族地区妇女们意识到传统的民间刺绣工艺不仅是宝贵的精神财富，而且可以给她们带来可观的经济收入。因此，利用这种民族文化资源发展特色文化产业，将刺绣技艺通过产业开发的模式，从传统的生活用品、装饰品、宗教用品等，发展成深受国内外顾客喜爱的民族工艺产品，已成为她们的强烈愿望和自觉行动。据了解，湟源县女企业家李永清投资50万元成立的专门进行皮绣开发和经营的青海丹噶尔皮绣研制开发有限公司，以“公司＋绣户＋基地”的经营模式发展，如今已颇具规模和影响力，成为青海省文化产业示范基地之一。
4、民族地区妇女是民间刺绣工艺的保护者。广大民族地区妇女深深懂得祖祖辈辈传承下来的刺绣技艺，是本民族文化的瑰宝，具有独特的艺术魅力。在制作的刺绣作品时，她们尽可能地保持其民族特色，保留其民族元素，体现其民族风格，保护和发展了民间刺绣艺术。基于此，在民间刺绣产业开发过程中，各族妇女已经逐步形成一种自觉的保护意识，能够自觉维护本民族刺绣独特的地域特色、制作特色和艺术特色。现实中，一些国家级、省级传承人及优秀民间艺人，对刺绣技艺的保护、传播以及对产业的发展就起到了积极的推动作用。
二、民族地区妇女参与民间刺绣产业中面临的制约因素分析
青海民族地区妇女为民间刺绣产业的发展做出了积极努力，产业的深度开发又对妇女自身的发展产生了巨大的推动力，但与全面建成小康社会中妇女全面发展进步的要求相比还有一定的差距，主要存在以下制约因素。
（一）民族地区妇女参与刺绣产业的思想还不够解放
现实表明，民族地区妇女在参与刺绣产业中思想观念有所转变，然而，从产业发展的现状看，很多妇女尚不能积极参与刺绣产业，思想观念有待进一步解放。长期以来的刺绣工艺的传承、发展模式逐渐被打破，许多年轻人不屑于学习传承刺绣技艺，而刺绣技艺最娴熟、经验最丰富的年龄稍大的妇女，却受传统的“男主外，女主内”思想的影响，认为挣钱养家糊口是男人的事，不愿意抛头露面去参与刺绣产业；有些妇女虽然参与了刺绣产业，并没有真正把它作为一项事业来看待，而仅仅是作为在经济上补贴家用的一种手段；还有一些妇女对民间刺绣的文化价值认识不够，认为只要能挣钱就可以了，制作绣品时随意而为，不能很好地体现民族文化的内涵。
（二）从事民间刺绣产业的各族妇女综合素质相对较低
1、民族地区妇女受教育程度不高。青海民族地区历史文化资源丰富，而文化资源产业繁荣发展离不开文化人力资源的支撑。虽然近几年国家和各级政府对民族地区教育的优惠政策倾斜力度很大，但由于受传统观念和经济条件的影响，与男性相比，女性受教育的范围较窄、层次较低，整体的文化素质尚未得到有效提高，因而阻碍了她们“运用自己的创作技能和手段把特有的表达内容和信息转换、复制、浓缩到新的文化产品中去”【5】，影响其更好地为民间刺绣产业发展发挥聪明才智。同时，民间刺绣产业中文化创意型人才奇缺，严重制约着刺绣文化原创能力的提升，以致产品市场竞争力和企业发展水平受到很大的影响。
2、民间刺绣产业发展中缺乏高层次的经营管理人才。高水平的经营管理人才在现代文化产业发展中是不可缺少的，他们“不仅要具备扎实的文化基础和较高的文化素养，还需要懂得市场运作，掌握文化产业的经营特点和运作规律。”【6】从实际情况看，地处城镇和农村牧区刺绣企业中，受过中、高等教育的女性极少，善经营、会管理的“复合型”民族妇女人才更是少之又少，难以实现刺绣手工产品的最大价值。也就是说，高水平的经营管理人才匮乏成为当前刺绣产业加快发展的“瓶颈”制约。
（三）民间刺绣产业发展规模不能满足民族地区妇女发展的迫切需要
近年来，青海各级政府虽然对包括刺绣产业在内的文化产业给予了高度重视和大力支持，省文化厅将互助、湟源、循化和贵南的刺绣公司定为青海省文化产业示范基地，鼓励和支持这些刺绣企业加快发展。但总体上看，在民族地区刺绣产业发展中，各级政府在资源调配和投资方面的力度有限，民间刺绣工艺作为宝贵的非物质文化遗产，对其开发的水平远不足以真正将其内涵充分挖掘和开发出来，而且产业的发展规模和品牌效应，还远远不能满足民族妇女全面发展进步的实际需求。
（四）部分刺绣企业对传统民族文化的保护、传承意识比较薄弱
由于单纯追求经济效益最大化，有些刺绣企业和大户对民族文化的保护、传承意识不强，在刺绣产品制作中往往无视传统刺绣的文化内涵和原有的绣制技艺，让一些粗制滥造的绣品流入市场。如：一些旅游纪念绣品，虽然冠以民族手工艺品的名称，却有些做工粗糙，档次不高，缺乏应有的观赏价值。这种急功近利的做法，不仅损坏了消费者的利益，更为严重的是损坏了青海民间刺绣工艺的声誉，伤害了刺绣妇女们的民族感情，对民族文化的开发和保护造成不良的影响。
三、进一步发展民间刺绣产业，促进民族地区妇女发展进步的建议
（一）发挥政府职能，以扩大产业规模增加妇女就业岗位
1、合理调配资源，扩大产业规模。各级政府要进一步发挥扶持和引导作用，整合青海民间刺绣资源，促进各地区、各绣种、各企业之间的联系和交流，并加强各企业人才、技术、产业信息等各方面的交流；促成刺绣产业与服装、鞋帽、箱包、商品包装等企业的合作，形成良性的产业链，使青海刺绣产业在产业规模、生产条件、人员配置、市场份额等方面有大的改善；通过举办贸易洽谈会、展览会，项目合作、合同承包、文化交流等形式，加大各刺绣企业与省外和国外企业间的合作，促进民间刺绣文化产业规模化、品牌化发展，进而为民族地区妇女就业和发展提供重要平台。
2、加大扶持力度，促进产业发展。各级政府部门要以推动民族地区妇女发展进步为目标，进一步加大对刺绣文化产业的政策支持和投资力度，着力培育和发展民间刺绣产业，不断扩大妇女的就业面和就业人数；扶贫部门应该在贫困地区民间刺绣产业发展方面投入更多资金支持，为更多妇女提供就业机会和致富门路；制定完善有利于民族地区妇女发展的税收、信贷等扶助政策，注重在惠农资金、农民增收专项资金上给予农村妇女倾斜比例等，力求民间刺绣产业发展迈上一个新台阶，促进民族地区妇女就近就地创业就业，增收致富。
（二）完善女性人力资源保障机制，着力培养和使用刺绣产业人才
1、加大刺绣产业从业人员的培育力度。面对当前市场经济对文化产业人才的要求和民间刺绣产业对人才的需求，各级政府需要通过教育和培训的手段，加快培养一批民间刺绣文化产业发展所需要的高级绣工以及创意、管理和营销等方面各类人才。各类培训机构要将少数民族刺绣产业从业人员纳入培训范围，开展有针对性、实用性和有效性的培训，不仅要帮助参与刺绣产业妇女进一步更新思想观念，而且要帮助她们提高对民族文化价值的认识；不仅要提高她们的刺绣创作设计、制作技巧，还要让她们掌握管理、营销、信息网络知识等，进而提升整体素质。
2、建立健全刺绣产业人才的使用与激励机制。加快建立新型的人才使用制度，促使优秀女性人才脱颖而出，积极营造有利于刺绣文化产业从业妇女生活和发挥作用的人文环境，防止和减少优秀人才流失。同时，建立和完善妇女人才激励和约束机制，对有突出贡献的人员设立奖励基金等，对民族刺绣的传承人重点保护和培养并设立专门的奖励机制，以充分调动各类人才的积极性与创造性，真正将民间刺绣的文化优势转变为经济优势。
（三）发挥区域优势，寻求民间刺绣产业发展新路径
1、在民间刺绣产业开发中加大保护力度。今后，青海民间刺绣的产业开发必须要以保护为前提。各地文化馆、文化站应成立民间刺绣文化保护传承研究机构，推动刺绣工艺的发展传承与产业价值的深度开发，以扩大当地刺绣艺术的影响力。各地政府部门可在民族聚居区建立博物馆或陈列室，在收藏和保护民间刺绣工艺品的同时，尽可能搜集并展示民族刺绣工艺精品，通过开展民间刺绣艺术展览、论坛等活动，提高社会各界对民族传统文化艺术的认知度，营造一个自觉珍惜、保护、传播民间刺绣文化的社会氛围。
2、在民间刺绣技艺传承中必须大胆创新。现阶段，如何让民间刺绣技艺带来较大经济效益又不使其失去传统的价值，是每个刺绣企业面临的困惑。各地刺绣企业应充分挖掘民间艺术特色和地方特色，以市场为导向，开发精品、打造品牌，在传承保留传统工艺的基础上突出时尚性、观赏性和艺术性，着力提高刺绣产品的文化内涵，进一步拓展刺绣产品市场。调查表明，海南州布绣玛民族工艺品责任有限公司在这方面做了有益的尝试。他们立足藏区丰富的民间藏绣文化遗产资源，对以“贵南藏绣”为代表的海南地方优秀民族传统文化进行生产性保护及开发。在此基础上，大胆引进先进的苏绣针法糅合到传统藏绣针法中，力求达到完美结合，这种举措，无疑是对传统藏绣作品品质上的进一步创新和提升，也是延续传承藏绣文化的有效途径，对于其他绣种产业的开发具有很好的借鉴价值。
（四）充分发挥各级妇联职能，大力支持民族地区妇女参与刺绣产业
1、组织引导广大各族妇女通过参与民间刺绣产业实现创业和就业。妇联作为党和政府联系妇女的桥梁和纽带,在发动妇女、组织妇女、联系妇女方面有着不可替代的独特优势。各级妇联组织应充分利用这一优势,采取多种方式引导和鼓励民族地区妇女积极参与特色文化产业，特别要扶持、帮助其通过民间刺绣产业实现创业和就业，而且要组织引导更多的农家留守妇女投身到民间刺绣行业中来，充分发挥其聪明才智，用自己的巧手“绣”出幸福美好的生活。
2、不断提高民族地区妇女参与民间刺绣产业的能力水平。各级妇联组织应从推进民族地区妇女发展进步的角度，加强民间刺绣产业的技术培训与实地指导，努力发掘女性人力资源的智力与创造力。要积极组织民间刺绣老艺人对初学者进行传、帮、带，促其尽快成长为传承民间刺绣工艺的新艺人，以期青海民族文化发展传承后继有人。另外，定期组织刺绣企业管理人员外出观摩学习，拓宽视野，有效提高其刺绣技艺及营销管理水平，进而提高她们增收致富奔小康的综合能力。
3、努力推动广大妇女在民间刺绣产业发展中实现自身的发展进步。在新的发展时期，各级妇联组织要协调融合社会各方力量，共同解决好妇女发展与维权中的突出问题，解决好妇女群众参与刺绣产业中的实际困难，以期把她们的智慧和力量凝聚到民间刺绣产业的发展上来，凝聚到青海全面建成小康社会目标的实现上来。既要积极协调基层相关部门成立地方民间刺绣协会，以加强对刺绣企业和刺绣大户的引导管理，更要协调政府相关部门通过民生项目和资金，支持民间刺绣产业健康持续发展，使民族地区妇女在刺绣文化产业的广阔舞台上，施展才华，建功立业，实现自我价值和社会价值，实现自身的发展进步，从而为实现“中国梦”、“小康梦”做出新的贡献。
参考文献：
【1】万国英.青海民间传统刺绣特征叙略——以青海湟中县的绣品为例.西北民族大学学报.2007.3.P82
【2】张雅琦 郭亚莉.民族地区农村妇女就业结构的思考——以宁夏为例.2010.9.P34
【3】【4】李莱.青海民间刺绣文化初探.青海社会科学.2005.3. P109.P108.
【5】【6】高宏存，文化资源产业化研究，国家行政学院出版社，2010.10.P67.P72.
【她不断地告诫自己不要满足于现状，不断实践不断提高，使自己的技术炉火纯青，得心应手。】
边惠萍，女，1961年7月出生，中共党员。1982年毕业于青海大学医学院，现任省心脑血管病专科医院院长，主任医师，省级重点学科带头人，中华心血管协会青海分会委员，青海女医师协会委员。
一、爱岗敬业，恪尽职守
整洁明亮的介入治疗手术室，硕大的“C”型臂下，当一枚2cm长的深层支架成功植入患者的冠状动脉后，这位精力充沛的主任医师再一次在周围同事们热烈的掌声中欣慰地笑了，她就是青海省心血管病专科医院主任医师、心血管病专家边惠萍。
1984年，一位风华正茂、意气风发的她，毕业于青海医学院，怀着无限的抱负和深腔的热情，如愿的走进了青海高原医学研究所——这所当时在青海甚至整个西北地区享有声誉的心血管病研究医疗机构，成为了一名心内科临床医师，从此将无限的青春和所学奉献给了这片她热爱的土地。
当一个人从事她所热爱的工作，会表现出非凡的工作能力，这一点在边惠萍身上得到了充分的体现，当时的高心所临床医师较缺乏，而病人又较为集中，加之心血管病有一定的特殊性，当时作为住院医师的边惠萍，没日没夜的埋头苦干，将个人的事及家庭抛在了脑后。年复一年，在临床实践中她充分发挥学校学到的理论知识，并结合实践为广大患者服务。面对患者的感谢，她总是腼腆地说：“应该的!应该的”，随着临床经验的日积月累，她的医术水平也突飞猛进，但她仍如饥似渴地学习，岁月的磨励使她的才学如人生一同丰厚起来。
20世纪90年代初期，正值“下海”浪潮席卷全国之时，周围的同事，同学，纷纷因为工作条件差，工作待遇差等原因，弃医从商或调到内地，短短几年间在医药界崭露头角，加入先富起来的行列，他们都劝她一起“下海”，但她经过思考后，毅然决定继续留在青藏高原，无怨无悔地从事她热爱着的医疗工作。
1999年，已成长为副主任医师的她敏锐地注意到国际上微创介入治疗手段已用于心血管病的临床实践中，但在青海省仍处于空白状态。边惠萍大胆向医院领导谏言献策，积极建议引进该项技术，开展心脏血管病介入治疗技术，填补我省空白。她带着领导和同事们的重托，到北京朝阳医院、北京阜外医院学习冠心病的介入治疗，也踏上了出国求学的道路，在日本信州大学医学院进修学习半年。当时正值医院的转型期，经济条件相对差，每当她回忆起在国外学习的那段日子，她总是感慨地说：“在国外的日子真叫苦啊，吃的是廉价的饭菜，住的是最便宜的公寓，用的基本电器都是别人淘汰的，但也充实，想到回国后就能开展多项介入治疗技术，心中的激动是无法用语言表达的……”回来后，她迫不及待地将新技术应用于临床实践中，勇敢地担当起这一学科的带头人，迎难而上，面对设备简陋，相关专业人员尚不齐备的现实，她一边开展工作，一边培养新人。辛勤的耕耘总能结出累累硕果，在短短的几年里已成功完成介入治疗300多例，发表具有先进水平和颇具影响的学术论文10余篇，因她的突出工作，连续几年被评为先进个人 。
在工作中，她坚持“以病人为中心”的理念，全心全意为人民服务的宗旨，与时俱进、真抓实干、锐意进取，把提高医疗服务质量，提高医疗服务水平作为追求目标。她有强烈的事业心和责任感，热爱本职工作，热心为患者服务。只要抢救病人，总有她的身影。与边惠萍一起工作多年的医生和护士们亲眼见证：只要手机铃声一响，她就会出现在抢救第一线。从医29年来，她几乎没有休息过一个完整的双休日和节假日，每天的工作时间在10小时以上。她把细心、耐心、爱心全部投入到她所热爱的工作中。她对病人的一言一行、一举一动观察得非常仔细，记不清有多少次，她及时发现症状，把患者从死神手中抢救过来，使病人化险为夷。她经常说：“这是我们临床医生的特点，病人生病是不分白天黑夜的，做医生也就应该是全天候的。病人把身家交给我们，我们从穿上白大褂的第一天起，就要负一生的责任”。
在医学领域耕耘了29个春秋，每年接诊3000多名患者，带领科室人员实施心脏介入手术700多例，医生应具备的职业道德在她身上表现得淋漓尽致。“这是我一生热爱的事业，当一个个患者从我的诊室又回到多姿多彩的生活中的时候，我的心里充满了喜悦，这是作为一名医生最大的自豪感和成就感”。每天面对的是渴求希望的患者，每次给予患者细心的解答，没有高低贵贱之分，上至省级领导，下至平民百姓，她一样关怀备至，她从来不把职业当做工作，而是当做事业，在敬业中体现白衣战士的价值，由此她成为患者信赖的医生。
二、廉洁行医、取信于民
作为一名医务工作者，边惠萍的人生轨迹及其事业上的成就可谓散发着熠熠光彩，面对众多的荣誉和成就，她总是淡淡的说“我是一名医生，医生就意味着付出和奉献”。在自身不断的学习进步和取得新的成就的同时，边惠萍特别注重新的专业人员的培养，几年来，她在日常的临床查房，业务讲座和介入实践中从每一个细节、每一个知识点为突破口，指导提高其它医师的医疗水平，将自己的技术和经验毫无保留地传授给年轻人，全科学习蔚然成风。在青海省心血管病专科医院，新的一批掌握一技之长的医务人员已逐渐成长，正成为专业中的中坚力量，严谨、求实、勤奋、奉献已成为共识。
身为院领导，她认真执行卫生部“八条行业纪律”，省卫生厅“三条禁令”、“六不准”原则，率先垂范努力提高自身政治觉悟和思想素质，不接受回扣、红包，不参加患者的宴请，不拿开方提成。在她的带领下，心内科全体医护人员自觉抵制不正之风，心往一处想，劲往一处使，全心全意为患者服务。她千方百计想办法尽可能为患者营造良好的医疗环境，不厌其烦地与患者及家属沟通了解和掌握他们的情况，尽量减轻患者就医负担。多年来她遵守职业道德，廉洁行医，合理检查，合理用药，为病人着想，取信于民。她遵纪守法，团结协作，乐于奉献，严格遵守廉洁自律各项规定，为广大群众所认可。
29年的临床工作中，她以精湛的医术赢得了同事们的尊敬和广大患者的爱戴，同时其高尚的医德医风也传为佳话，她精湛的医术及亲切和蔼的态度对身受病痛折磨慕名而来的病人来说，是爱的阳光，温暖而又充满希望，她视患者胜似亲人，她的平民情结——殚精竭虑服务于老百姓的人生态度永远让人感动。青海由于经济落后，许多患者无力治疗，每每看到这种情景，边惠萍的心里总是酸酸的，她以一名女性特有的爱心诠释着“白衣战士”的深刻含义……
三、钻研业务、精益求精
边惠萍同志除了完成繁忙的临床工作，业余时间还潜心研究心血管理论，学习现代医学理论知识，在认真学习基础理论，不断提高专业理论水平的同时，紧跟时代步伐，紧扣时代脉搏，积极学习和引进先进技术。她带领实施的自体骨髓干细胞移植治疗机型心肌梗死的临床研究，西宁地区心三位、心脏彩超、心电图对右心功能不全临床评价研究，高海拔地区冠状动脉造影术球囊扩张及支架临床研究获得省卫生厅科技成果奖。高原红细胞增多症并发急性心肌梗死的研究，新型不典型预激的特点与射频消融术，经绕动脉行管状动脉造影、冠脉内球囊扩张术及支架植入术等七项成果获卫生厅“三新技术证”。在她的主持和带动下，引进开展的先进技术，在临床取得了明显的效果，使高原地区的心血管患者不出省就能得到先进的介入手术治疗，使她所在的高血压科成为青海省特色专科。
创新是她的理念，在临床实践中始终贯穿并落实，在技术业务上精益求精是她不断奋斗的目标，她不断地告诫自己不要满足于现状，不断实践不断提高，使自己的技术炉火纯青，得心应手。她在医疗站线上作出了不平凡的事业，赢得了广大患者的信任和领导同志们的认可，一致被推选为“全国妇联三八红旗手标兵”。
切阳什姐 奥运赛场上的格桑花
【在成长的历程中，她也同样经历过来自思想的碰撞，生活的磨炼，运动伤病的折磨，但她没有放弃自己的选择，没有放松自己的追求。】
她的名字有着太阳的含义，她的笑容是温暖的定义。 她用汗水诠释着幸福，用坚韧诉说着感动。荣誉背后闪耀着她最平凡，朴实，执着的美,切阳什姐，中国的骄傲，藏族同胞的骄傲。
切阳什姐，女，藏族，中国女子田径队竞走运动员，2006年9月，出生在青海省海北藏族自治州海晏县甘子河乡的一个普通藏族牧民家庭的切阳什姐进入了青海省体育运动学校，并很快在启蒙教练的建议下开始练习竞走，从此与竞走结下了不解之缘。2010年6月切阳什姐被选入国家竞走队集训队，成绩也开始一步一个台阶地节节攀升。
出生牧民家中的切阳什姐和很多牧家孩子一样，从小生活在广袤的草原上。家境比较贫穷的她，过早地担起了家里的责任，很小的时候就开始跟随父母放牧，疼爱她的父母亲牵着她的小手，带着她在广阔无垠的大草原上奔驰，跑累了，爸爸就把她背在背上，休息够了，接着继续跑。
也许是童年的锻炼激发了切阳什姐的运动天赋。9岁那年，她已经是草原上的小骑手，16岁那年，她被青海省体校选中成为了一名真正的运动员。可在这时，很多跟她一块长大的伙伴们认为，在体校练上几年后，她会毫无意义地回到草原上，因为，那些在赛场上抢银夺金的选手离他们太远了。
切阳什姐有天赋，心肺功能较常人优；但她更刻苦，每天风雨无阻坚持25公里以上的刻苦练习。在训练中她坚持“流血流汗不流泪”，“掉皮掉肉不掉队”的精神，充分发扬“特别能吃苦、特别能战斗、特别能忍耐、特别能团结、特别能奉献”的青藏高原精神，把全部的激情和精力投入到训练中去，在教练和各级领导的培养教育下，在队友们的团结帮助下，她创造了骄人的运动成绩。在成长的历程中，她也同样经历过来自思想的碰撞，生活的磨炼，运动伤病的折磨，但她没有放弃自己的选择，没有放松自己的追求。在教练的关心下、在组织的照顾下，她凭借自己的毅力，咬牙坚持，这几年，除了教练员的精心指导，自己也勤于动脑，刻苦钻研，每次训练完毕，她都认真总结，摸索规律，把总结后的经验运用到训练当中，从而使自己的战术水平和比赛经验得到了显著提高。
勤奋出天才，2010年6月，她被中国国家竞走队选进国家集训队，从此芝麻开花节节高。2010年9月18日，在北京举办的全国锦标赛上，切阳什姐获得女子成年组冠军。2011年4月，在江苏太仓举行的2011年国际田联竞走挑战赛暨全国竞走冠军赛上，切阳什姐以1小时28分4秒的优异成绩获得女子20公里第二名。2011年的大邱世锦赛上，尽管是切阳什姐第一次出国参加国际比赛，但切阳什姐表现出了少有的成熟和稳定，出色地发挥出自己的水平，获得女子20公里竞走第五名。终于，在伦敦奥运会上，她以1小时25分16秒的成绩得到伦敦奥运会竞走比赛铜牌并打破亚洲纪录。
“是竞走改变了我的生活，也磨炼了我的意志。”如果不是因为练习了竞走，她现在也许只是一名默默无闻的在校大学生，是竞走让切阳什姐的人生轨迹发生了转变，这位从青海牧区走出的藏族姑娘成为了第一个出现在奥运赛场上的藏族运动员。而在生活中，切阳什姐孝敬父母，尊敬师长，团结队友，乐于助人，充满爱心，作风纯朴，待人真诚，为人谦虚，勇于开拓，敢于创新，具有新时代青年勤奋、上进、豁达、创新的良好素质，是一名父母喜爱、领导称赞、教练信任、运动员尊重的优秀楷模。
切阳什姐是我省继李春秀之后显现的又一名竞走新星，她从一名普通的牧民家女孩，经过省体育局和国家队多年来的培养，成为奥运选手，体现了我省不分民族、不分地域，平等、宽松的教育体制。从开始接受竞走专业训练到锁定奥运会奖牌，切阳什姐只用了不到四年的时间。这与她出色的身体素质和运动天赋密不可分，与她不畏艰难、刻苦训练、顽强拼搏有关。但切阳什姐这枚奖牌，也是青海省民族体育之花常青的见证。
她的成功是中国的骄傲，是青海的骄傲，也是中国藏族人民的骄傲，更是全省560万各族同胞的骄傲，向全世界展示了中华民族自强不息、奋发有为的精神风貌，展示了新时期藏族儿女积极进取、蓬勃向上的朝气和活力。
切阳什姐的成功，让许多藏族小孩有了信心，他们相信，通过自己的努力，实现梦想是完全有可能的。同时，也极大地改变了当地群众对体育的认识，他们更愿意将孩子送到当地的体校等一些机构，接受专业的训练。相信以后会有更多的“切阳什姐”出现。
我的慈母 我的爱
——纪念母亲遇难三周年
宗秀求吉
我的母亲个头不高，有一头又粗又长的头发，浓浓的眉毛，有神的眼睛，略塌的鼻尖，修长的瓜子脸，脸上总是带着慈祥的微笑。她走起路来步子轻盈，干起活来动作利索。她从来不偷懒，也不贪吃贪睡，当然这是我脑海里母亲年轻时的形象。八十五岁高龄时的母亲背驼了、腰弯了、行动迟缓了，显得更加矮小了。唯独不变的是那张总是带着微笑的脸庞。
（一）
母亲出生于1925年。从小失去父母的关爱，年迈的外婆是她唯一的依靠，不久也离开了她。她像一棵无助的小草，在寒风中摇曳；在雷电下挣扎；在冰雪里奔波。她没有拥有过襁褓的温暖；没有享受过童年的梦幻；没有体验过青春的快乐。然而，她勇敢地面对这无情的岁月，坚强地接受起它带给自己的一切……
二十五岁的她当上了妈妈，那紧紧地贴在她胸前的又瘦又小、浑身毛绒绒的女婴就是我。从此她有了精神上的寄托，有了生活中的伙伴，同时也给她多了一份责任，添了几份艰辛。
刚刚获得解放的家乡，百姓的生活还没有脱胎换骨，我们娘儿俩的生活更是艰难。我清楚地记得那时的母亲蓬头垢面，赤着脚丫，一年四季穿着破烂不堪的衣衫。用几块破麻袋片，几块破毛袋片铺在墙角，那就是我们娘儿俩的“床”， 祖祖辈辈留传下来的几件破旧的老羊皮袄，那就是我俩盖的“被子”,它破旧得可以用我细细的小指头轻轻一捣，就捅出一个洞。母亲起早贪黑风里来雨里去给别人卖苦力，还利用早晚空闲时间去打柴、拾牛粪、捻毛线、磨炒面、放牛羊、打水，几乎没有喘气的功夫。
听说修建委员会要盖人民礼堂，母亲经人介绍有幸在那里打小工。她干活实在为人真诚，得到了大家的公认和好评，工程竣工的庆典会上，她以“劳动模范”的身份站在了领奖台。奖品主要是铁锹、十字镐等劳动工具，还有香皂、毛巾等卫生用品，散会后母亲还给我带来了她没舍得吃的瓜子、花糖。
（二）
随着人民公社这一新鲜事物的出现，公有制悄然诞生了，土地、牛羊、房屋都是公社的财产。社员在食堂吃大锅饭，糌巴、酥油、青稞粥随心所欲。干活收工大家听生产队的锣声，锣声一响集体上工下工。社员们有的开垦荒地，有的送肥施肥，有的燃烧草皮做肥料，干得热火朝天。
好景不长，连续三年全国性的自然灾害，又一次把人们推向饥饿的边缘。相当一段时间里，食堂里再也不能随心所欲了，取而代之的是用“两”计算每人每天的口粮，每当吃饭时人们在窗前排队，炊事员用一个小小的茶杯给人们打糌巴，用一个小勺子给人们打青稞粥。紧接着糌巴和青稞粥没有了，取而代之的是用青稞秸秆磨成的粉和一种野草籽磨成的粉，以及野菜粥。孩子们没有心思上学了，一个个钻到附近驻军部队的马厩里偷吃马料。我没有那么大的个子也没有那个胆量，只好捡些被他们撒落在地上的豆子吃，有时一粒豆子都捡不到，就只好捡马粪里没有被消化的豆子充饥。
一次母亲发现我软软地躺在那里，说话有气无力，以为我生病了，就把我带到公社卫生所治病。大夫并没有给我们开多少药，而是开了一张条子让我们交给队长。接收条子的是大队会计，她是一名下派汉族干部。她有点吃惊的 样子，给我们了些牛羊骨头、元根，还有一点糌巴，让母亲赶紧做点吃的给我，原来我是被饿晕了。
村子里的孩子们纷纷辍学回家挣工分去了，坚持学习的寥寥无几。左邻右舍的人们对我母亲说，女孩子家上什么学，不如挣工分糊口划算。母亲没有采纳他们的建议，硬着头皮，勒紧裤腰带供我上学。她节省自己的口粮给我吃，自己却挖些野菜充饥。有一次她吃了一种野“芹菜”，结果全身浮肿，上吐下泻，差一点出了事。
（三）
十月的秋风冷飕飕的，被晨霜冻得吱吱响的庄稼地里，人们还在抢收庄稼。月光下收完一大片庄稼的社员们匆匆收工回家休息。路上母亲在跨过一条水渠时，脚脖子被扭伤了掉到渠里怎么也爬不上来。她大声喊着人们的名字，可他们吵吵嚷嚷地走了，根本听不到母亲的喊声。无奈，她只好静静地泡在冰冷的水里，直到天亮。第二天太阳出来了，上工的社员发现了她，才把她拖上了岸。我醒来时发现母亲还没回来，便朝着生产队的打碾场跑去，半路上我遇到了母亲，她躺在一辆马车上，受伤的脚肿得像树干那样粗。
母亲住进了卫生所，我每天把自己的那份青稞粥，趁热送到卫生所让母亲吃。那粥里偶尔有些牛羊杂碎，心想对母亲恢复身体有益。母亲也把她的病号饭留给我吃，那是牛奶稀饭，在那个年代里牛奶和米都是紧缺食品，母亲舍不得自己吃。
冬天到了，社员们一边忙着积肥，一边给食堂储备燃料。母亲穿了一双鞋底没有一点纹路的破鞋，上山去打柴。她背起一大捆柴往山下走时，连人带柴滚了下去。一块巨石挡住了她，但额头被碰了一个大口子鲜血直往外喷，她赶紧撕下衬衫包扎了头。休息片刻后捡起撒落的柴，重新捆绑了一下，便拖着虚弱的身子向山下走去。
她病倒了。再也支撑不下去了。一天生产队召开会议研究救济的事儿，主持会议的是一位乡干部。我替我母亲参加了会议，社员们七嘴八舌你提我，我提你，唯独没人提我们娘儿俩。就在乡干部宣布散会时，我这才哆哆嗦嗦地说出了母亲的病因，泪水蒙住了双眼。乡干部很同情我，又显得有点难为情，毕竟救济款已按人头分配完了，但他还是吩咐队长重新调济一下，把小姑娘家考虑进去。
回到家里，我高兴地把救济的事告诉了母亲，心想她一定会很高兴。可母亲并没高兴，她严肃地说索要救济是不光彩的事，那是救济生活没着落的人的救命钱，咱们哪能要它。
听说生产队给每两人分一只奶山羊，每四人分一头奶牛作为生活补贴。我和母亲高兴极了，心想如果能分到一只母山羊，就有奶吃还能繁殖后代。可偏偏分到了一只公山羊，只能宰了吃肉。一说吃肉我早就垂涎三尺了，嚷着喊着要吃肉，可找不到屠夫，又没有烧料，真难为了母亲。母亲到处去找屠夫，以高昂的代价把一个屠夫请了过来，宰完羊，母亲把羊头、羊杂碎外加10元钱都给了屠夫。我等不及了倒头睡着了。忽然听见母亲喊我的乳名，我睁开眼睛，一盆冒着热气的羊肉就放在了我的面前，一股肉香味扑鼻而来。
（四）
转眼过去了两年，生产队遇到了前所未有的丰收年。满山遍野的青稞地麦浪滚滚，长势喜人，一派丰收的景象。
随着日子的好转，人们的精神状态一天比一天好，一年比一年好。社员们像过年一样穿起节日盛装，每个人的腰里插着磨得发亮的镰刀，兴高采烈地来到庄稼地，他们一边飞快地收割庄稼，一边不约而同地对唱起歌谣，嘹亮的歌声此起彼伏响遍田间地头，响遍沟沟洼洼。
经过一段时间的突击秋收，庄稼全部运到了打碾场，生产队宰牛宰羊，煮上几大锅手抓肉和洋芋，男女老幼围坐在打碾场吃团圆饭，庆祝丰收。
利用秋后休闲时间，生产队组织社员学文化，练舞蹈。我被选进舞蹈队，母亲支持我参加并为我借来邻居大妈的水獭皮羔皮衣服用来跳舞。母亲拿出多年没舍得用的那块香皂为我洗漱打扮。她一边洗一边祈祷着：“洗去一切污垢，冲刷一切磨难病痛，愿我的宝贝女儿干干净净、快快乐乐、健健康康……”
我终于读完了小学六年，被选送到州府所在地唯一的中学——民族师范学校，那里一切都由学校管。我们每天有白面馍馍吃，有从未吃过的各种蔬菜，还发了被褥、冬装夏装。我都不敢相信眼前的一切。
每次吃着可口的饭菜，我的眼前总出现母亲的面容，怎么也咽不下饭菜。我就想出了一个办法，每顿饭我节省一两个馍馍，一周可以节省一包够母亲吃几天。于是我每天坚持这样做，到周末拿回去让母亲吃。
这年生产队的收成不错，加之母亲再也不用承担我的生活费，她挣的工分也多了。年终收益分配时，母亲分到了三百多元钱，这是她有生以来第一次拥有这么多钱。她首先想到的是我，便悄悄为我定做了一件蓝华达呢上衣，一条黑色条纹裤，一双黑翻毛皮鞋，一双蓝球鞋，而她自己什么都没舍得买。
寒假到了，学校给我们家在本地的学生发了一袋面粉，县上的学生发了粮票。我高高兴兴地把面粉背回家中，母亲早已买了一块羊肉挂在了梁上。母亲还买了点花糖、瓜子、饼干等食品，我俩过年用的东西齐全了，而且从来没有这么丰盛过。大年初一那天，我穿上了母亲给我买的衣服，款式和颜色很合我意，我高兴地合不拢嘴。我们娘儿俩兴高采烈地来到照像馆，照了第一张母女合影照。
“文革”风波殃及到了我们学校，原本很宁静的校园一下子混乱起来，大字报贴满了校园的每个角落，口号声一阵接一阵。
后来，我被分到一所公社小学当老师。每月有60.48元工资，加上烤火费等共发给我200多元钱。我怕花了、怕丢了有点不知所措。每次把工资的一半或多半寄给母亲作为她的生活补贴。三年后我把母亲接到我的身边，从此她脱离了生产队繁杂的劳作，过上了虽然有点清贫却非常自在宁静的生活。
1971年我有幸结识了我的老伴，我们举行了简单的婚礼仪式。次年我生下了一个白白净净、一头亮丽黑发的胖小子。母亲视他为掌上明珠，含在嘴里怕化了，捧在手里怕摔了。每天夜里她怕我睡过头压了孩子，不让我抱孩子睡，她自己靠墙坐着，把孩子揣在怀里直到天亮，直到满月。过了两年我调到了老伴所在地，改行搞行政工作。这时我又生下了第二胎，依然是母亲又一个掌上明珠。我们两口忙于工作，没有更多时间照顾孩子，是母亲日夜看管他们，料理家务。
我们是纯牧业县，一年四季除了牛羊肉还是牛羊肉，很少有蔬菜吃。为了节俭母亲隔三差五地给我们煮一大锅羊头肉吃。那是又廉价又实惠又可口的美食，孩子们爱吃大人也爱吃，可做起来很麻烦。日复一日年复一年，母亲的双手皮肤被烫得发白发硬成了死皮。
（五）
组织上推荐我脱产学习，一去就是三年整。除了寒暑假的短暂时间外，再也没有时间陪他们。这时正是两个孩子上小学到初中的关键阶段，我们只能托付母亲操心了。
母亲天天接送他们上学，想方设法给他们吃想吃的可口的饭菜。儿子嘴馋，每当电视里介绍做食品的绝招，他就要求奶奶给他做。姑娘不好好吃饭，放学回家时不到家门口就喊着说饿，每当这时母亲就会把一疙瘩热乎乎的炒面放到她的手里。
我和爱人各自忙于工作，特别是我除了晚上回家睡觉外，其余时间都在单位上忙工作，还时不时地出差、开会、下乡，是母亲用她的爱心，用她的全部托起了这个家。
两个孩子顺利完成了各个阶段的学习，先后大学毕业并参加了工作。几年后他们各自成了家有了孩子。面对四世同堂温暖而温馨的家，面对忙忙碌碌投入工作的孙子孙女，面对活波可爱的重孙们，母亲的脸上总是挂着满意而幸福的微笑。她时常坐在阳台里一边手摇转经筒，一边不停地念着“嗡嘛呢叭咪哞”，反复地祈祷着佛祖保佑老年人轻松地走完自己的路，别让病魔折磨，保佑年轻人幸福长久，子孙兴旺，不要让白发人送黑发人。
2010年4月14日是家乡人民蒙受特大灾害的一天。这天清晨一场突如其来的大地震夺去了成千上万个同胞的生命，我的母亲也遇难了，这年是她的本命年。母亲就这么悄无声息地走了，就这么永远永远地走了……她那勤劳、善良、朴实、无华的品德，她那温暖、圣洁、无暇、无私的母爱将永远、永远铭刻在我的心里，永远永远铭记在子孙们的心里。
留守儿童的心里话
城北区北川学校
打竹板，响连天，
庆六一，大联欢，
今天我们走上台，先给大家问个好，
来宾好、老师好、各位同学大家好！
关爱工程送真情，和谐社会人人夸。
我们都是留守娃，献上心中的真情话。
我们生长在美丽的夏都西宁城，就像茁壮成长的向阳花，
改革春风进万家，勤劳的父母离开了家。
外出创业建“四化”，三年五年不回家。
多少次、多少回梦里见到爹和妈，
满怀欣喜扑入怀，梦醒只有泪湿巾……
多少次，呼唤着爸妈快回家。
多少次，想拉着父母的手，去看看繁华的大都市；
多少次，想依偎在父母旁，问问世界有多大？
这可真是我们的心里话。
上次妈妈来电话，问我功课好不好？
他们啊，只能寄回生活费，远在他乡空牵挂;
爷爷、奶奶年纪大，
管不住天真、活泼的留守娃。
曾记得，小强他贪玩好耍进“网吧”，
早退迟到又旷课，期末考试不及格，功课落后品性差。
小松迷上了游戏机，欠债太多受欺凌，东躲西藏不回家;
小军要显本事大，放学路上爬汽车，头破血流挂了花。
身在远方的父母啊，你们可曾想过他？
新阶段、新世纪、教育讲求现代化…
新知识、新观念、时代正在向前跨……
党和政府发号召，社会关爱咱留守娃；
多少个好老师，校园内外忙奔波，教书育人想办法……
从城镇到乡村，人人关怀咱留守娃，
全社会关爱留守儿童声势大，
我们这些留守娃，个个都是幸福娃！
远方的父母放心吧！
老师说，是党和政府关怀咱留守娃！
“两免一补”作保证，
关爱工程把学校变成了温馨的家。
伟大的祖国，敬爱的党，请相信：
我们是，健康成长的幸福娃……
我们会，德智体全面发展开新花……
我们会，努力学习，追求上进，建设祖国，振兴中华！振兴中华！
